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              大連壹鳴設計轉載隨著“簡單生活”的提案在中國的慢慢普及和發展
              2023-03-16 12

              大連壹鳴設計轉載隨著“簡單生活”的提案在中國的慢慢普及和發展,消費者的消費觀念也漸漸開始由“奢侈性消費”過渡到“精神性消費”。人們越來越多地認識到在這樣一個紛繁的社會環境中生活,更多地需要自己有一種樸素而純粹的心理狀態。價值不一定要通過奢侈品來體現,而節儉也并不意味著無品質的生活。人們開始挖掘品牌背后更深層次的意義和內涵。由此中國的No Brand品牌設計也應運而生。在中國目前最具代表性的No Brand品牌當屬凡客誠品。凡客誠品(VANCL)創始于2007年,以自有服裝品牌網上銷售的商業模式運作。公司把品牌定位為要做一個誠懇的品牌,凡客,意即凡人都是客;誠品,即誠信有品質的商品。凡客誠品公司創始人陳年曾經說過,無論是做人、做公司,還是寫作,很長一段時間后你就會發現,所有花哨的技巧發展到了最后,簡單準確是其最好的回歸。要把凡客誠品打造成中國的“無印良品”。凡客誠品的品牌理念旨在倡導一種生活方式,一種把虛榮的東西去掉,展現最得體、最舒適的生活方式。提倡簡約、自在、環保。這與無印良品所倡導的回歸本源的生活方式有著異曲同工之處。

              在品牌宣傳方面,凡客誠品將No Brand路線貫穿始終,一直倡導一種平凡和無名的平民時尚精神,堅持最好的用戶體驗,堅持最優的性價比。在20105月,凡客誠品攜手韓寒、王珞丹來為凡客誠品做廣告代言。電子商務行業邀請廣告代言人,這是第一次,凡客誠品打破傳統模式的條框,開啟了網絡營銷品牌打造的特色之路。在征集廣告文案期間,公司接洽

              了不下30家廣告公司,最終被前奧美創意總監、遠山廣告合伙人邱欣宇的“我是凡客”所打動。正如他們的廣告語所說:“我和你一樣,我是凡客?!痹诜畔伦晕覙税窈凸拇档耐瑫r,一種簡單平凡的感覺似乎更容易得到大眾的認可很接受。

              廣告文案:“愛網絡,愛自由,愛晚起,愛夜間大排檔,愛賽車,也愛29塊的T-SHIRT,我不是什么旗手,不是誰的代言……”雖然只有幾句簡單的描述性語言,卻將都市青年日常生活形象演繹得淋漓盡致。廣告一經推出,就引發了網民的再創作熱潮。韓寒一直被視為公民形象,平凡是其特征,回顧他在10年來的發展,雖然他平凡,卻平凡得與眾不同,平凡得越富有感召力和大眾影響力。當追求“平凡”的凡客遇上具備“平凡”氣質的韓寒,雙方的互相選擇是彼此的平民意識與精神的相互吸引。而這種No Brand的影響力也被發揮到了極致。

              在品牌意識泛濫的今天,No Brand概念的提出,給品牌設計注入了新的活力,啟發人們從一個嶄新的角度來思考和重新認識品牌設計。無品牌的品牌概念正是從回歸人類生活本質的需求出發,以一種理性的態度來進行設計的品牌哲學。無品牌概念將低碳節能,環境資源和商業倫理等方面完美地融合在一起,傳播一種可持續的發展理念,這樣的品牌設計是從人們的切身利益去出發和考慮的,并且擔負著企業的一種社會責任。由此而塑造出的品牌形象能跨越國界跨越時間,是企業價值、企業哲學、企業精神等的綜合體現?!案∪A遠去,回歸真實”的理念越來越被人們所接受。拋棄了那些求新、求異的推廣策略,“無品牌”的品牌設計始終堅持以一種內斂、中庸的方式展現自身的魅力。它以一種哲學的高度,潛移默化地影

              響著人們的生活態度。No Brand”的品牌設計教會我們設計要以人為本,以日常需求為本,并且設計的最終目的是要讓生活變得更加美好。它所代表的是一種洗盡鉛華之后,實實在在的生活哲學。

              2.挖掘屬于本國的“無品牌”設計的文化內涵和深層精神設計要想成為推動社會發展的一股動力,必須從精神層面入手。No Brand設計的代表品牌無印良品的成功,很大一部分原因取決于他們的品牌態度中滲透著一種深層次的日本文化內涵,構建了一種飽含禪意的美學境界與生活態度。如何發掘具有中國特色的無品牌的品牌設計是我們值得深思的問題,中國是一個有著千年文化傳統的泱泱大國,留給后人的文化資源多不勝數。發掘中國本土特色的無品牌設計,更多地應該去體會東方傳統文化價值所在?!短斓馈酚性疲骸办o而圣,動而王,無為也而尊,樸素而天下莫能與之爭美?!敝袊糯牡兰宜枷胫芯吞N含著以無為為尊,以素為美的精神理念,啟迪人們在思想上和精神上,建立回歸大自然的理念和追求,[3]這與無品牌設計的概念不謀而合。把這些代表中國文化的深層次的精神含義與代表自身氣質的品牌理念相結合,才能由內而外地釋放出這種無品牌的品牌力量,才能讓世界感受到中國品牌的力量。  

              注釋:

              [1] ()原研哉:《設計中的設計》,朱鍔譯,山東人民出版社,

              濟南,2006, 第110頁。

              [2][1] ,第117頁。

              [3] 杜銘華:《〈老子〉新觀》, 團結出版社,北京,2010,第105頁。

              參考文獻:

              [1]王受之:《世界現代設計史》,中國青年出版社,北京,

              2002。

              [2]吳晨榮:《思想的設計——黑川雅之與日本的當代設計文

              化》,上海書店出版社, 2005。

              [3] 杭間:《設計道——中國設計基本問題》,重慶大學出版社,

              2009。

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